Este es una filosofía de vida, una forma de ser (que poco tiene que ver con la imagen orgiástica que circula por los pasillos del sentido común) que nació hace más de 10.000 años a la orilla del río -que los ingleses llamaron- Indo y que actualmente queda en Pakistán. La profesora Estela Guitián no se cansa de repetir “es una vuelta a la naturaleza humana, porque todos somos en esencia yoga tántricos”. ¿Pero de qué se trata? Dice que se traduce del sánscrito como una fuerza que se manifiesta y se expande continuamente como una ola cósmica formada por diferentes energías, como ese mismo universo. Que somos parte de esa ola que incluye pensamientos, acciones y materia física.

Al entusiasmo que la caracteriza, lo dosifica y comienza –pacientemente- por el principio “los maestros de esa época tenían tiempo para observar como crecía una planta, a dónde desembocaba el río y se dieron cuenta que la naturaleza es cíclica: así como hay día, hay noche, las mareas suben y bajan. Oh, caramba! También hay hombres y mujeres” respira y prosigue “en el universo, todo lo que es energía se manifiesta por polaridades, cuando hay dos polos circula la energía. Ahora bien, en la unión sexual algo debiera ocurrir porque si no, ¿por qué habría sexos diferentes? Evidentemente, la energía sexual es la más poderosa de los humanos”.

Desde la visión hinduista en la que se encuentra enmarcado el Tantra, la sexualidad es concebida como algo natural y espontáneo al ser humano, que tiene como meta la unión coital suprema entre hombre y mujer, única posibilidad de que dos seres separados se sientan uno. “La sexualidad es vivida como sagrada. Según el diccionario es aquello que por su uso o destino es digno de respeto, reverencia, homenaje y devoción. A esa comunión de almas se la denomina Maithuna y abarca desde una respiración (la de yoga) en común y un acompañamiento de movimientos cíclicos hasta una forma de penetración particular”.

Esta unión sexual implica tener un profundo conocimiento del cuerpo (como la capacidad de contraer los músculos de la vagina, saber cuál es el punto D y demás) y las intenciones de “probar” –quizás- otro tipo de experiencia. Frente a esta alternativa, unos temen, descreen o critican con fuerza; otros la idealizan, la encuentran atractiva, transformadora. Una vez más, no se trata de un pase garantizado a la felicidad, sino de una vivencia que puede llegar a concordar con una búsqueda subjetiva.